我們聚在一起的時候，總是討論小圈子里實驗的創(chuàng)作，國內(nèi)外出現(xiàn)的學術(shù)問題，可能在這一點上很少參與公眾討論。對于好的藝術(shù)作品來說，它的藝術(shù)本體語言、發(fā)生的話語背景，與整個社會歷史文化之間的復雜關(guān)系，個體生命性和情感性的體驗等，都具有新的挑戰(zhàn)和開放性，是人類智性的活力所在。至于資本的炒作，畫家的背景，達官顯貴的追捧等，其實都是很短暫和人為化的效應，難以持久。當然藝術(shù)品生產(chǎn)的平臺與生態(tài)關(guān)系，也是復雜而飛速變化的。

什么是真正的好畫？以什么標準來判定？是依靠貼在畫上的價格標簽來估計，還是通過**行里此起彼伏的競價聲來衡量，抑或是畫家的名氣和身份能夠代表一幅畫的價值？顯然，上述條件并不能完全與藝術(shù)價值畫上等號，也就是說，不能成為論斷“好畫”的標準。不過，吊詭的是，現(xiàn)實中，諸如此類的附加因素正在成為 “好畫”的標準，“價格”、“身份”正在演變?yōu)椤皟r值”。

那么，古代書畫交易大都通過什么途徑？主要是兩條途徑：一是到集市游購書畫，這一條途徑需要眼力和運氣。二是委托朋友、書畫商或書畫經(jīng)紀人尋購名家珍品。這一條途徑涉及到社會人脈和多種因素。在民間，經(jīng)紀人無論類別，一般稱“牙”或“牙儈”。在唐代，牙人幾乎無處不在。他們在中介交易時，拿契書作法律依據(jù)，達成交易即簽字畫押。唐后期又涌出私牙。

書畫交易市場也有許多虛假泡沫。正如明代沈德符所言，明代書畫大家“上等荊關(guān)”“進參蘇米”，道出了藝術(shù)市場的一般規(guī)律：市場在未啟動前價格普遍低廉，有若靜水;一旦啟動，便一浪涌一浪翻滾，而且一浪高過一浪，中間會浮出虛假泡沫。明嘉靖到崇禎清楚地展現(xiàn)了這一過程。

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