為什么我們不需要，因為學術(shù)研究不需要上帝。一個是因為人文學科本身的特點，人文學科是無法證偽的。歷史是沒有一個所謂的“真相”的。History is above all an argument between different historians.學術(shù)研究必然存在爭論。但是書畫鑒定有一個的地方，就是書畫鑒定跟現(xiàn)實經(jīng)濟利益。你買畫的時候必然在意真跟假。因而書畫鑒定自覺或不自覺涉及判斷。 市場行為就要講究效率。就需要標準，需要。不然你們學術(shù)界一直爭來爭，土豪還怎么買畫。這之間有矛盾。大眾需要“神話”。樹立的過程就是一個撕逼的過程，看誰撕的贏誰。以前徐邦達在的時候，謝稚柳跟他撕逼。后來謝稚柳死了，沒人敢跟他撕了，他就成了了。中青年學者之間可以互相撕所以還沒出現(xiàn)所謂的。

古代書畫交易全靠個人的眼力，所謂的誠信也全靠個人的道德及良知，現(xiàn)代的書畫交易有了店鋪與**行的出現(xiàn)，就有了行業(yè)規(guī)范的約束。雖然現(xiàn)代的**制度還不夠成熟和完善，遭遇到困境與挑戰(zhàn)，但**行的存在至少有了一個公眾監(jiān)督和公平交易的平臺。書畫鑒定依托這個平臺，成為書畫交易誠信的**，行業(yè)誠信與公信力的要求大幅上升，這是市場健康運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

那么，古代書畫交易大都通過什么途徑？主要是兩條途徑：一是到集市游購書畫，這一條途徑需要眼力和運氣。二是委托朋友、書畫商或書畫經(jīng)紀人尋購名家珍品。這一條途徑涉及到社會人脈和多種因素。在民間，經(jīng)紀人無論類別，一般稱“牙”或“牙儈”。在唐代，牙人幾乎無處不在。他們在中介交易時，拿契書作法律依據(jù)，達成交易即簽字畫押。唐后期又涌出私牙。

生活水平的提高，大大的帶動了興趣愛好的提升。如今吃飽穿暖就有了追求，書畫漸漸成為無數(shù)收藏愛好者的寵兒。國畫，書法等作品的價格也被炒到令人咋舌的地步。
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